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端鼓腔

2020-08-26

特产名称:端鼓腔        产地:山东省东平县

一、历史渊源

“微山湖端鼓腔(端公腔)”发源于山东省微山县境内的微山湖沿湖一带,它的渊源并无确切历史文献记载,但专家推测最早可追溯到古代的“乡人傩”,   是微山湖渔民在社会生产、生活中祈祷祭祀、追溯历史、祝寿祈福、喜庆丰收的礼仪习俗。在长期的传承与演变过程中,“端鼓腔”逐渐形成了统一的曲牌调式、统一的舞蹈表现形式、统一的演唱内容,促使这一粗犷豪放、独具水乡特色的汉族传统演唱艺术逐渐走向成熟。 

 

二、表现形式

“端鼓腔(端公腔)”演出剧目繁多、曲牌丰富、旋律优美,唱起来转换调颇为自如,是研究古代汉族民间音乐的重要资料。  

三、相关习俗

“端鼓腔(端公腔)”大多是在逢会设坛时演唱。一年之中几乎每月都有会,农历正月有灯会,二月土地会,三月圣母娘娘会,四月泰山大会,五月太平会,六月雷祖、马王会,八月祈祷平安会,九月大王会,十二月封湖冬会、造船会等。  

四、演出程序

“端鼓腔(端公腔)”分四节,每节又有不同的表现形态。其程序是开坛、展鼓、拜坛、请神。“端鼓腔”的演唱是一种庄严肃穆、虔诚祈祷式的,表演时有说有唱、有坐有舞,一唱众帮,一领众合,一人说众人唱,唱词格律与押韵方式奇巧多样,曲调优美、热烈,舞步轻盈别致、步伐奇异,有“二龙出水”、“穿花”、“圆场”、“走灯”、“走八字”等,所演唱的内容要根据设坛的目的而定。  

五、唱词内容

“端鼓腔(端公腔)”的唱词内容十分丰富,可用古老的、也可用创新的方式歌唱喜庆、丰收的场景。现代的演出,无论哪场演出首先要唱的是“十谢”,一谢共产党万万岁;二谢中华民族繁荣富贵;三谢北方太子座龙床;四谢钱、心弟子来烧香;五谢行善并五岳;六谢六甲六丁神;七谢泰山御奶奶(皇上的女儿);八谢南海观世音;九谢九条先师女(羊皮鼓祖先)十谢满案众神灵。微山湖的莲花、芡实、鲤鱼、湖草、渔船等都编成了唱词,如“莲花开花

六、唱腔特点

“端鼓腔(端公腔)”的地方风格较浓,其唱腔特点十分突出。唱腔结构以板腔反复体为基础,五声音阶的“宫”、“徵”变换的调式结构,词格多是十言或七言的诗赞体,曲牌丰富,演出剧目众多,整个演出包含了汉族民间音乐、民间舞蹈、剪纸、绘画等艺术形式,是一种独特的综合性艺术。根据戏里不同人物特点分为生、旦、净、丑等不同角色;在唱腔的情感上分为喜、怒、恐、思、忧、悲、哀等不同的情绪。  

七、伴奏形式

原生态“端鼓腔(端公腔)”的伴奏乐器是几面羊皮鼓,声音单调烘托不出气氛。新中国成立后,健全了乐队,增加了扬琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中阮等乐器,特别是以高胡作主弦,用3至7定弦,声音嘹亮、清脆,颇具水乡风味。“端鼓腔”唯一的伴奏乐器是几面状如团扇的单面羊皮鼓,鼓柄约10厘米长,末端有直径约10厘米的铁圈,圈上套着9个小铁环,叫“九连环”或“三环九扣”。伴奏时左手把鼓端在手中,右手用竹制的鼓签敲击鼓面,随着不同的鼓点晃动下端的铁环子会发出悦耳的声音。  

八、代表剧目

“端鼓腔(端公腔)”演出剧目众多,大体可分为三类:一是篇幅较小的段子,如:《小秃闹房》;二是民俗性较强的中篇故事,如:《刘文龙赶考》、《张郎休妻》等;三是传奇性较强的神话故事,如:10部神书《魏征梦斩小白龙》、《五鬼昼夜闹皇宫》、《唐王宫中许愿》、《袁天罡长安卖卦》、《老魏征拒诏入监》、《魏九官九岁见唐王》、《替父职九郎请神》、《闯龙宫借马得鞍》、《魏九官巧得神鞭》、《唐玄奘西天取经》。  

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